Réflexion sur la culture

On change le programme d’éducation des écoles québécoises dans le but de former des jeunes cultivés, impliqués et ayant le souci de faire un monde meilleur. Il est donc intéressant de voir ce que pensent les enseignants à ce sujet et à quel point ces derniers sont porteurs de culture. Cependant, avant de s’embarquer dans un sujet où les réponses attendues peuvent être aussi larges que le Canada en entier, j’ai trouvé pertinent de faire un schéma afin de mettre sur papier ma conception de la culture. Vous trouverez donc dans le texte qui suit, une réflexion sur mon premier schéma de la culture (ma vision individuelle, pédagogique et le type de rapport démontrer), mon schéma final enrichi de notions abordées lors des premiers cours d’Approche culturelle et projets en partenariat[1] et de lectures autonomes et finalement des pistes d’enrichissements qui pourront m’être utiles tout au long de ma carrière d’enseignante.  

Lorsqu’on regarde mon réseau conceptuel sur la culture, on comprend que sur le plan individuel je l’ai associé à trois sujets bien différents les uns des autres : le verbe cultiver, les connaissances générales et le lien avec la culture bactérienne. Plus particulièrement, on peut observer que les connaissances générales sont transmises soit par l’école de la vie (valeurs, coutumes et religion) ou par un établissement scolaire via l’enseignement. De façon plus pédagogique, le programme de formation de l’école québécoise apporte grâce aux domaines généraux de formation et aux compétences disciplinaires des notions en sciences et technologies (ou autres disciplines) aux élèves. Ces derniers peuvent à l’aide de voyages, de cours de langues, des arts (musées, théâtre, chant, etc.), des causes humanitaires discutées et des débats en classe, mieux assimiler les notions apportées par l’enseignant. De ce fait, on voit directement le rapport du type instrumentaliste. En effet, on comprend qu’il s’agit des savoirs culturels transmis à un sujet (les élèves), mais ceux-ci servent d’instruments permettant d’accomplir une tâche pédagogique plutôt que d’amener réellement l’élève à se poser des questions sur ce qui se passe autour de lui (Simard, Falardeau, Émery-Bruneau et Côté, 2007).  Le schéma représente bien mon idée d’accorder une place importante à la culture. Cependant, le but principal de cette transmission n’est pas forcément le développement cognitif, mais plutôt de rendre le cours donné intéressant aux yeux des élèves (Simard, 2007).

Aussi, afin de mettre à profit les activités scolaires (visite au musée, visite d’une galerie d’art, visite au Jardin botanique, etc.), le meilleur type de rapport serait l’intégratif-évolutif. Pour bien des gens, les sorties organisées avec l’école sont plus souvent d’ordre récréatif. Il faut plutôt le voir comme une appropriation des éléments vus en classe, mais dans un contexte différent. Le jeune voudrait dans ce type de rapport, chercher à comprendre les pratiques, les savoirs culturels et les objets lui permettant de se questionner et de se redéfinir (Simard, 2007). Donc, une nouvelle version de mon schéma a été créée. Une section de plus a été ajoutée afin de mieux remplir ma définition de culture. En effet, le terme de passeur culture pour l’enseignant a été ajouté. Afin de permettre aux élèves d’avoir une culture, l’enseignant lui-même doit s’approprier ce rôle. On le définit comme étant un aide à franchir un obstacle. L’enseignant embarque donc l’élève vers des connaissances inconnues. Ainsi, l’enseignant ne se contente  pas d’un rôle neutre (ou passif) puisqu’il est lui-même cultivé (Zakhartchouk, 1999). On peut aussi associer le terme passeur culturel à une des compétences qu’un futur enseignant doit acquérir durant son cheminement aux études supérieures. La compétence 1 étant d’agir en tant que professionnelle ou professionnel héritier, critique et interprète d’objets de savoirs ou de culture dans l’exercice de ses fonctions (Gauthier, Martinet et Raymond, 2001). Selon la trousse du passeur culturel, le passeur culturel amène la personne à faire des choix éclairés (au mieux de ses connaissances) qui contribueront au développement et à l’affirmation de son identité (Matteau, bourbonnais et Abord-Hugon, 2009). Ce que l’on veut dire, c’est que plus l’élève à de connaissances et mieux celles-ci ont été intégrées dans des exemples utiles lors de son apprentissage, alors plus il sera en mesure de faire des choix réfléchis tout au long de sa vie. On voit alors l’importance d’un bon passeur culturel soit d’un enseignant cultivé. Il est aussi à noter que les termes culture première et culture seconde en lien avec le programme de formation de l’école québécoise et les activités scolaires offertes ont aussi été ajoutés.

Pour terminer, plusieurs pistes d’enrichissements personnels sont à considérer. En effet, si je veux être un passeur culturel compétent, je dois toujours être à l’affut de ce qui se passe dans le monde. Au niveau scientifique, on peut penser à des lectures de revues, à la participation à des congrès, des ateliers ou des conférences. Participer à des activités de formation dans un domaine en particulier ou en biologie par exemple. Puis, on peut aussi penser que de regarder des émissions de télévision et documentaires parlant de sciences et de technologies peuvent être favorables au développement culturel. Il est à noter que toutes les ressources qui nous entourent (TIC) peuvent être mises à profit dans le cadre d’une activité pédagogique (Bibeau, 2006).

 

Références

 Bibeau, R. (2006). Les TIC à l’école : proposition de taxinomies et analyse de quelques obstacles à leur intégration en classe.

Matteau, M., Abord-Hugon, C. et Bourbonnais, C. (2009), Trousse du passeur culturel, Ministère de l’éducation du Nouveau-Brunswick, 10-12

Minitère de l’Éducation du Québec (2001). Les compétences (p. 59-67). Québec : Gouvernement du Québec. ISBN 2550373367

Simard, D., Falardeau, É., Émery-Bruneau, J. et Côté, H. (2007). En amont d’une approche culturelle de l’enseignement : le rapport à la culture. Revue des sciences de l’éducation, 33 (2), 294-296.

Zakarchtchouk, J-M. (1999). L’enseignant, un passeur culturel. Paris : ESF éditeur. (p. 19-20) ISBN 2710113325

 

 

 

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[1] Approche culturelle et projets en partenariat (INT 201) est un cours offert à l’Université de Sherbrooke dans le cadre du baccalauréat en enseignement au secondaire.